공허함에서 벗어나기: 인간의 역설이란 무엇인가요? - [코드몬스터랩] 파주 운정 목동동 코딩 AI 교육
Escaping the Void: What Is the Human Paradox?
공허함에서 벗어나기: 인간의 역설이란 무엇인가요?
인간 조건의 가장 큰 역설은 인간의 과잉 발달된 인지 능력에 뿌리를 두고 있습니다.
지성은 인간을 동물계의 정상에 올려놓았습니다. 합리화, 분석, 자기 성찰 등 전례 없이 세련된 능력을 갖춘 인간은 다른 어떤 종과도 달리 환경을 조작하고 통제할 수 있게 되었습니다. 그러나 이러한 놀라운 진화의 선물에는 끔찍한 대가가 따랐습니다. 노르웨이 철학자 피터 베셀 자페(Peter Wessel Zapffe)에 따르면, 지성은 인류의 가장 큰 선물이자 가장 위험한 저주입니다.
What Is the Tragedy of Human Evolution?
인류 진화의 비극은 무엇인가요?
인간 진화의 비극은 본질적으로 무의미한 우주에서 의미를 찾으려는 인간의 끝없는 욕구에 있습니다. 지성은 진화의 씁쓸한 결실입니다. 원인과 결과의 탁월한 순서를 가진 지성은 원인을 찾을 수 없는 곳에서 원인을 찾게 되었습니다. 다른 동물과 달리 인간은 자연이 결코 충족시킬 수 없는 기본적인 욕구, 즉 삶의 의미와 목적을 가진 유일한 종입니다. 자페는 서정적인 산문에서 지성을 양날의 칼날에 비유했습니다. 인간은 날카로운 인지능력으로 세상의 모든 것을 꿰뚫을 수 있습니다.
그러나 그 칼날을 사용하는 사람은 “그 칼날의 한쪽 끝을 자신에게 향하게 해야 한다”고 자페는 경고했습니다(Zapffe, 1933). 의식의 두 얼굴, 즉 외면과 내면은 역설적으로 우리에게 도움이 되었습니다. 외부 세계를 마주할 때 우리 의식의 뛰어난 인지 능력은 우리를 먹이사슬의 최상위에 올려놓았습니다. 그러나 내면의 세계를 마주할 때는 우리를 파괴했습니다.
자연은 인간을 배신했습니다. 한 가지 기능의 과도한 발달로 인간은 자의식의 부담과 내면의 위험을 감당할 수 없게 되어 삶에 부적합한 존재가 되었습니다. 자페에 따르면 '배신'은 자연이 “인간과 함께 기적을 만들었지만 그 이후로는 인간을 인정하지 않았다”는 것입니다(Zapffe, 1933). 이러한 인간 조건의 역설은 아담이 낙원에서 추방당한 이야기를 자프가 해석한 방식으로, 선악과가 저주받은 마음의 선물을 상징합니다.
우리의 “의식의 과잉”은 우리를 “우주의 무력한 포로”로 만들었으며, 우리의 덧없음을 인식하고 존재의 무의미함을 알면서도 그것에 대해 완전히 무력한 존재로 만들었습니다(Zapffe, 1933). 자페의 대작 '최후의 메시아'의 핵심 질문은 대부분의 사람들이 실존적 현실에서 영혼을 짓누르는 불안에서 어떻게 살아남을 수 있는가 하는 것입니다.
How Do We Survive Our Meaningless Existence?
무의미한 존재에서 어떻게 살아남을 수 있을까요?
우리는 인위적으로 의식을 둔화시킴으로써 무의미한 존재에서 살아남습니다. 우리의 질병의 진단이 의식의 과잉이라면, 그 치료법은 분명 의식의 억압에 있습니다. 자페는 “인간의 생존은 위험한 의식의 잉여를 어느 정도 의식적으로 억제함으로써 가능하다”고 주장했는데, 이는 “사회적 적응과 흔히 ‘건강하고’ '정상적인' 행동의 조건이 된다”는 것입니다(Zapffe, 1933). 우울증, 불안 또는 광기는 삶의 더 깊은 현실에 대한 진정한 인식의 부작용일 뿐입니다. 그것은 마음의 병이 아니라 우리 존재의 일시적이고 무의미한 본질을 목격하는 공포로부터 우리를 보호하기 위해 우리가 유지하는 방어 메커니즘의 실패입니다.
자페는 우리가 의식의 잉여를 억압하는 무수한 방법을 구성하는 네 가지 주요 방어 기제로 고립, 승화, 집착, 전환을 꼽았습니다. 고립은 우리의 실존적 상태를 서로에게 숨기려는 경향입니다. 이는 삶의 진정한 본질에 대한 인식을 은폐하고 검열하는 무언의 사회적 합의입니다. 승화는 억압이 아닌 변형을 특징으로 하는 방어 메커니즘입니다. 승화를 통해 우리는 삶의 비극에서 벗어나 미적 가치를 인정하는 긍정적인 태도로 문제를 해결합니다. 고통을 시, 그림, 영화, 소설로 승화시키는 예술가들이 이에 해당합니다. 마지막 두 가지 방어 기제인 애착과 전환은 실존적 공허의 공포에 대항하는 가장 강력한 벽입니다.
How Do Attachments and Diversions Save Us?
애착과 전환은 어떻게 우리를 구할 수 있을까요?
애착과 전환은 우리의 의식을 덧없는 현실과 존재의 무의미함에서 벗어나게 함으로써 우리를 구원합니다. 자페는 애착을 “변화하는 의식의 혼돈 속에서 고정된 지점, 즉 벽을 세우려는 시도”라고 정의했습니다(Zapffe, 1933). 애착은 어린 시절부터 우리 삶의 특징(예: 부모, 친구, 일상 등)을 당연한 것으로 받아들일 때 형성됩니다. 이러한 애착이 다른 것들처럼 일시적이고 우연한 것임을 깨닫기 전까지 우리는 환상적인 안정감을 누립니다. 그런 다음 우리는 그것들을 대체하고 주기가 반복됩니다. 애착은 개인적이면서 동시에 집단적인 것입니다.
자페에 따르면, “모든 사회 단위는 기본적인 문화적 사고방식의 견고한 대들보 위에 세워진 크고 둥근 애착 체계입니다”(Zapffe, 1933)라고 합니다. 이러한 애착 체계는 사회 규범의 뿌리이며, 사회정치적, 심지어 종교적, 보상 및 처벌 기법을 통해 보호됩니다. 궁극적으로 개인적 애착과 집단적 애착으로 형성된 매트릭스는 순수한 허구입니다.
또 다른 주요 보루는 주의 전환입니다. 주의 전환은 “새로운 인상의 끊임없는 흐름으로 바쁘게 만들어 우리의 인식을 허용 가능한 범위 내에서 유지”합니다(Zappfre, 1933). 집착과 달리 주의 전환 전략은 일반적으로 의식적인 노력입니다. 우리는 할 일이 없고, 주의를 다른 곳으로 돌릴 것이 없는 상황을 두려워합니다. 우리는 지루함에서 도망치는 것이 아니라 관심의 표면 바로 밑에 있는 갉아먹는 심연에서 도망칩니다. 우리 경제의 구성 요소는 “우리는 무에서 와서 무로 간다는 사실, 그리고 그 이상은 아무것도 없다는 사실”(Zapffe, 1990)로부터 주의를 돌릴 수 있도록 만들어져 있습니다.
다른 모든 것은 이 네 가지 방어 기제 중 하나 또는 여러 가지가 결합된 표현입니다. 예를 들어 물질적 재화와 권력에 대한 우리의 욕망은 직접적인 실용적 사용과는 아무런 관련이 없습니다. 본질적으로 “큰 부의 진정한 가치는 부유한 사람들이 훨씬 더 다양한 애착이나 주의를 분산시킬 수 있다는 것”입니다. 역으로, 이것이 바로 투옥이 형벌인 이유입니다.
유머러스하고 서정적인 비관론자였던 피터 베셀 자페(Peter Wessel Zapffe)는 그의 논문 말미에 우리에게 아무런 희망도 제시하지 않았습니다. 실존적 조건의 비참함을 끝내기 위해 그가 제시한 유일한 조언은 단순히 재생산을 중단하라는 것이었습니다. 그의 마지막 주요 작품에서 그는 절망에 빠진 독자들에게 이렇게 장난스럽게 말합니다.
"안타깝게도 저는 여러분을 도울 수 없습니다. 죽음에 직면한 내가 가진 것은 어리석은 미소뿐입니다."(Zapffe, 1941).
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참조 : https://www.thecollector.com/what-is-the-human-paradox/